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简单来说，作者：郑玉 魏坚 【考古中国】 在内蒙古自治区锡林郭勒盟正蓝旗东部的金莲川草原上，耸立着一座宏伟的古城遗迹，这就是沉寂了六百余年的国内大乡村落——元上都。 元上都遗迹，位于正蓝旗上都镇西南20公里处，地处滦河上游闪电河北岸水草丰美的金莲川草原上。在元朝建立前快要十年的时间里，开平是治理汉地的政治中央。元中统四年(1263年)，忽必烈下诏改开平府为上都，也便是咱们现在说的“元上都”。作为元代“两都巡幸制”中的草原都城，元上都在国都选址、乡村落布局以及设施配置装备摆设方面，充足示意了蒙汉杂糅、容纳开放的建筑特征。--> 为了深入发掘元上都的蛮横外延，2025年国家文物局又一次启动了对于元上都遗址的新一轮考古发掘。 1.元上都的建筑布局 公元1275年，意大利知名游览家马可·波罗曾离开元上都，受到忽必烈的访问。《马可·波罗行纪》中写道：“内有年夜理石宫殿，甚美。其宫舍内皆涂金，绘有各种鸟兽花木，工细之极，技能之佳，见之足以娱平易近气目。” 元上都建筑布局充沛体现了中国宋代以来《营建程序》中对于都城的修建请求，由宫城、皇城以及外城三重城垣构成。 元上都的宫城位于皇城正中偏北处，与皇城呈“回”字形。宫城为长方形，南北长605米，货色宽542米，墙双侧均用青砖包砌，四角建有谯楼。皇城呈方形，每边长1400余米，墙体双侧用石块包砌，四角建有宏伟的谯楼以及登城的踏道。外城则是在皇城的西、北两面，由皇城的东、南两墙延长修建而成，平面呈方形，周长8800余米。 元上都的宫城北墙正中，建有矮小的双阙式修建，故无北门。元代墨客就有“东华西华南御天，三门相望凤池连”的描写。宫城御天门外，有两排建筑基址，很能够是文武百官上朝或者候旨时的停顿之所，元人有“御天门前闻诏书，驿马如飞到多数”的咏叹。宫城内有40余处宫殿基址，除了通向三门的丁字街外，街道布局都不太规整。这是因为，元上都尽管有一条从皇城明德门向北到宫城北墙穆清阁的中轴线，但是宫城内的修筑并不是依这条中轴线前后呼应、摆布对于称，而是每一群修建各有围墙，随阵势以及湖泊沼泽自成系统，参差散布，体现了一种离宫别馆式的建筑特性。 元上都作为元代的紧张都城，其军事防备体系很是完备。正在皇城的墙体外侧，用石块筑有凸出于墙体的24个梯形马面，外城墙外四周挖有宽约26米的护城河，并筑有石堤护坡，以防坍塌。城外四周的山头上，个别都建有预警的烽火台。 元上都现存有13门，其中宫城3门，不设瓮城；皇城6门，外城4门，城门外均建无方形或者马蹄形瓮城。外城北部以及西部之间有一道土筑的隔墙，其中北部有一年夜型院落遗迹，这兴许便是昔时种植奇树异草和驯养珍禽异兽，以供宫廷观赏游玩的皇故里林地点地，即文献所指的御园或者北苑。 同时，元上都的建筑也保留了诸多蒙古文化特性，如蒙古文明传统习俗中，每一年夏季祭天、祭祖之后要在“失剌斡耳朵”，即棕毛殿举办“祚马宴”。位于外城西部、凑近皇城西门外北侧的圆形建筑基址，应该便是元代诗人已经提到的棕毛殿。马可·波罗描写它是用竹子作梁架，以金漆缠龙绕柱，劈竹涂金作瓦，殿内壁画花草百鸟，外用彩绳牵拉固定，高达百尺，广可容数千人同时进餐。其时在上都举办的各种宴会中，规模最年夜、耗资至多的“祚马宴”，就在棕毛殿举办。每一逢宴会，王公贵族、宿卫年夜臣均要穿天子亲赐的“质孙服”赴宴；质孙服便是衣冠色彩齐全同样的服装，因而“祚马宴”也称作“质孙宴”。宴会要举行三天，天天换一套服饰，可见当时上都的繁华现象。 元上都的皇城位于外城的西北部，环绕宫城而建。结合汗青记录和考古考察，位于皇城西南角以及东南角的两年夜佛寺应为忽必烈所建。东北角的佛寺为年夜龙光彩严寺，修建范围巨年夜，分东、中、西三院。西北角的是藏传释教庙宇乾元寺，分先后两院，前院外围有一周回廊式修筑。建于元世祖至元二年(1265年)的上都孔子庙，位于皇城东南角，有前后两殿，外有围墙，庙西还建有房舍，招待学习儒教的国子生，表明了元朝对于孔子的尊崇。此外，皇城内工具两端还分别建有老子道观以及回回寺。元上都儒、释、道等各种宗教建筑的存在，表现了元代兼容并蓄的宗教政策以及在思想野蛮上的包容性。 上国都的宫殿，多见于史载。其中，年夜安阁是蒙古军于公元1266年攻陷南宋汴京时，拆熙春阁迁至上都所建，史载其“高二百二十有二尺，广四十六步有奇”。元人有“年夜安御阁势苕亭，华阙中天壮上京”的诗句，描绘了年夜安阁挺拔入云的雄伟声势。元代的11位天子中，有6位是在上都的年夜安阁停止登位仪式的。在三门相对的宫城中央，我们挖掘出了年夜安阁原址，从出土的浮雕汉白玉龙纹角柱以及阿拉伯文石刻上，可以感触到那时飞檐雄伟的壮不雅现象，以及中西文明交换的盛况。 2.元上都的社会生涯 元上都四周城门外的关厢范畴广大，每个都如上都城址一般年夜小。依据考古考察，关厢的遗迹年夜要能够分为官厅、仓址、驿馆、大型院落、店铺、民居和虎帐等多少类。这多少类遗存正在每一关的漫衍情况又各有偏重，从而形成为了既相互联系干系，又各具特征的散布纪律。元代书生曾有“西关轮舆多似雨，东关帐房乱如云”和“滦水桥边御道西，酒旗闲挂暮檐低”，“滦河琼浆斗十斤，下马饮者不计钱”的诗句，生动反应了元上国都关的生活景象。 据考察，作为元上都的主要商业区，西关街道交织，修建遗迹对于比麋集，显现出店铺林立、商贾星散的繁华景象。东关外除留有年夜片的空隙外，在有些建筑规格较高的年夜型院落内，南部往往显无暇阔，应留有搭建蒙古包的地方，这能够是因东关地近皇城，故成为王公贵族、元代官员等朝觐者的聚居地。南关的紧张遗迹多位于明德门御道双侧：在南关明德门外御道西侧挖掘的堆栈遗址，为成排的石基础房屋，房屋内均砌有一至两铺火炕，居住面上有年夜量塌落的板瓦、筒瓦等修建构件，建筑构造划一齐截；紧靠客栈遗迹的东侧，曾经出土过较多的年夜型酒缸以及饮酒器具，显著属于酒肆遗址。在北关外，发明了修建范围较大的两处并列的驻军院落遗址，东侧院落的后院为整齐排列的上百间住房，前院则纵向分为批示以及仓储区两个自力的院落。 正在元上都北门外西南偏偏向的龙岗下，有元代知名迷信家郭守敬计划修建的一道拦洪年夜坝，名为铁幡竿渠。此渠由龙岗东侧山岗西至上都城东南方的哈登台敖包山下，南折沿城西关外至闪电河，全长约7公里。这是一项十分雄伟的排水工程，在元上都的汗青上已经经有着十分主要的感化。至今，哈登台敖包之上仍留有昔时的铁幡竿石基座。 3.元上都的葬俗敬拜 元上都城区周围观察以及挖掘的元代墓葬，显着分为两类。一类是地处城郊以砧子山和卧牛石坟场为代表的汉人家族坟场；一类是以城郊和远离城区的草原深处墓葬为代表的一般蒙今人墓葬。 汉人坟场仅见于元上都城区四周，如砧子山、卧牛石墓地，其葬俗体现了典型的中原文化色彩。寓居在城外关厢的汉人，次要是宫庭的劳役，或者正在官府当差；另有一部分汉人理当是在上都城处置商业商业以及手产业分娩。开平修建之初，城区四处就聚集了少量的工匠以及劳役。随着元朝两都制的建立，上都城城垣、宫殿、寺庙以及四周离宫别馆的增建以及维修，成了这座草原首都的主要事项，而寓居在上国都区附近的汉族住民，就是劳能源来源之一。 蒙古人的墓葬有浓重的游牧射猎横蛮色彩，表明其因此畜牧业为主要生业的。其中，位于城区四周的一棵树、羊群庙坟场的掩埋规格和随葬品，要略高于远离城区的三面井等几处墓地，似乎说明过后上都城区周边牧民的生活程度，要略高于周围地区。 羊群庙祭祀遗迹的发明与钻研，是元代考古的重要收获之一。遗迹由椭圆形石筑围墙、方形门路状祭台、汉白玉石雕像及亭阁式附属性建筑构成，反应了元代蒙古下层贵族的祖先崇敬脑子。羊群庙的石雕像，属于蒙古民族偶像崇拜，应源于蒙古高原历史悠久的“鹿石文化”。其右手握杯于胸前的形态，与公元6至9世纪突厥人的石雕像有着密切的渊源，是蒙古民族万物有灵看法摆布下的偶像崇敬与突厥人“石刻野蛮”融合碰撞的产物。依据文献资料分析，羊群庙奎树沟一带发掘的4处大型祭祀遗址，应是元代权臣燕铁木儿三代先人的宗庙和燕铁木儿本人的生祠地点地。 元上都作为元代的夏都，是在兼容并蓄的基础上发展起来的。其在整体布局上，反应出多元凋谢、草原气息浓重的个性，既吸收了中原都会构造的传统模式，又明显表现了蒙古族游牧生涯的特征。另外，漫衍在皇城内不同修建作风的殿阁古刹及御花园，相映成趣，形成了上都修建的特性，也彰显了上都作为“天下多数会”中西文明交汇的特征。 上都城正在元末的战火中毁灭了，而它的遗迹则一直保存下来，上都的名字也长久地正在草原上流传，还留正在了马可·波罗及许多东方人的记叙中。法国著名史学家勒内·格鲁塞曾经说“这是一座拥抱着巨大文明的废墟”，保护、挖掘以及研究这座曾经是天下多数会的遗迹，是咱们永恒的任务。 (作者：郑玉、魏坚，分别系中央民族大学历史野蛮学院博士钻研生和边疆考古研究院特聘传授) 【编辑:于晓艳】
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